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con tra gula templanza, contra avariacia generosidad, contra ira paciencia, contra jujuria castidad, contra pereza diligencia., el cuarto gula el quinto envidia, el tercero ira, es sexto avaricia y el séptimo pereza . Contre estos siete vicios hay siete virtudes. Contra soberbia huildad, Los pecados capitales que se llaman mortales. El primero soberbia. El segundo lujuria
SOBRE LOS VICIOS Y PECADOS EN EL QUIJOTE.
El título nos orienta sobre el objetivo del tema, aunque para que no colabore a la desorientación decimos que el mismo no intenta ser un estudio exhaustivo de esta materia, sino más bien un ejemplo de cómo este aspecto tan importante en la moral en general y en especial en la cristiana el mismo se encuentra presente.
El sistema que vamos a seguir es poner un texto sobre un determinado vicio o pecado y a continuación lo comentamos. Se tratan los vicios o pecados por orden alfabético.
Notar que los textos están tomados de un Facsímil del texto original de Cervantes, con la ortografía de la legua castellana, propia de la época, tan diferente de la nuestra´
TEXTO INTRODUCTORIO:
“Dos caminos hay, hijas, por donde pueden ir los hombres á llegar á ser ricos y honrados, el uno es el de las letras; otro, el de las armas. Yo tengo mas armas que letras, y nací, según me inclino á las armas,..y será en balde persuadirme à que no quiera yo lo que los Cielos quieren, la fortuna y la razón pide y sobre todo mi voluntad desea: pues con saber , como sé los innumerables trabajos que son anexos al andante caballería, sé también los infinitos bienes que se alcanzan con ella: y sé que la senda de la virtud es muy estrecha, y el camino del vicio ancho y espacioso; y sé que sus fines y paraderos son diferentes, porque el del vicio dilatado y espacioso acaba en la muerte, y el de la virtud angosto y trabajoso acaba en la vida, y no en vida que se acaba, sino en la que no tendrá fin: y sé, como dice el gran poeta castellano nuestro, que: por estas asperezas se camina/de la inmortalidad al alto asiento/do nunca arriba quien de allí declina.»( Cf. . Cap. 6. Parte II).
COMENTARIO.
Con una delicadeza propia de un santo padre les dice al Ama y sobrina: « dos caminos, hay , hijas, por donde pueden ir los hombres a ser ricos y honrados», apareciendo de soslayo el tema de las armas y las letras.
Don Quijote pobre reitera el origen divino de su vocación a la andante caballeria, que él no puede dejar de seguir, sabiendo los infinitos bienes que su seguimiento le han de proporcionar.
El eco evangélico de las palabras de Don Quijote no puede ser en esta ocasión más claro, por un lado, se subraya cómo el camino de la virtud es un camino estrecho mientras el del vicio es ancho y espacioso: « Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos los que entran por ella. Estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida y pocos son los que dan con ella» (Mateo 7,13-14) y por otro la puerta estrecha acaba «en vida y no en vida que se acaba, sino en la que no tendrá fin.»
Con razón la sobrina ha lamentado que «sabiendo vuestra merced tanto, señor tio, que si fuese menester en una necesidad podría subir en un púlpito, é irse a predicar por esas calles, y que con todo esto dé en una ceguera tan grande y en una sandez tan conocida, que se dé a entender que es valiente, siendo viejo; que tiene fuerzas, estando enfermo, y que endereza tuertos, estando por la edad agobiado, y, sobre todo, que es caballero, no lo siendo, porque aunque lo puedan ser los hidalgos, no lo son los pobres:..»
1.-EL VICIO DE LA CALUMNIA .
TEXTO.
Ensilla Sancho á Rocinante, y apareja tu Jumento y el palafren de la Reyna y despidámonos del Castellano y destos señores, y vamos de aquí luego al punto.
Sancho, que á todo estaba presente, dixo, meneando la cabeza á una parte y á otra: ay, señor, señor, y como hay mas mal en el aldegüela que se suena , con perdon sea dicho de las tocadas honradas. ¿Que mal puede haber en ninguna aldea, ni en todas las ciudades del mundo que pueda sonarse en menoscabo mio, villano?
Si vuestra merced se enoja, respondió Sancho, yo callaré y dexaré de decir lo que soy obligado como buen escudero y como debe un buen criado decir á su señor.
Di lo que quisieres replicó Don Quixote, como tus palabras no se encaminen á ponerme miedo: que si tú le tienes, haces como quien eres, y si yo no le tengo, hago como quien soy.
No es eso, ¡pecador fuí yo á Dios! respondió Sancho, sino que yo tengo por cierto y por averiguado que esta señora Dorotea que se dice ser Reyna del gran Reyno Micomicón no lo es mas que mi madre, porque á ser lo que ella dice no se anduviera hocicando con alguno de los que están en la rueda , á vuelta de cabeza y á cada traspuesta …
¡Ó Válame Dios, y quan grande que fué el enojo, que recibió Don Quixote, oyendo las descompuestas palabras de su escudero…
Vete de mi presencia, monstruo de naturaleza, depositario de mentiras, almario de embustes, silo de bellaquerías, inventor de maldades, publicador de sandeces, enemigo del decoro que se debe á las reales personas, vete, no parezcas delante de mí, so pena de mi ira…
Pero la discreta Dorotea, que tan entendido tenia ya el humor de Don Quixote, dixo para templarle la ira: no os despecheis , señor Caballero de la Triste Figura, de las sandeces que vuestro buen escudero ha dicho, porque ni de su buen entendimiento y cristiana conciencia se puede sospechar que levante testimonio á nadie:..( Cf. Capitulo Cap. 46. Parte I. Pág.272-3.T.II)
DOROTEA Y DON FERNANDO ANTE DON QUIJOTE.
COMENTARIO.
Poco que comentar, pues por las palabras tanto de D. Quijote como especialmente de Dorotea, se habla de la maldad de la calumnia, acusación mentirosa que se hace a una persona de haber hecho una mala acción, y que D Quijote piensa que Sancho ha levantado a Dorotea al decirle que se andaba besuqueando con D. Fernando quien. como sabrá quien haya leído estos capítulos, era una criada del noble D. Fernando a quien se entregó sexualmente, perdiendo la virginidad, la joya más preciosa que dice Cervantes en otro capítulo, bajo promesa de matrimonio, abandonándola después y que al final terminó por reconocerla como esposa, tal como aparece en el presente capítulo.
En el texto aparecen otros vicios como la ira, la desvergüenza, la falta de pudor, el juicio temerario.aunque el centro del texto es la calumnia.
2.-EL VICIO DE LA CODICIA.
PRIMER TEXTO.
« ¿ Hay otra cosa que enmendar en esa leyenda, señor Bachiller? preguntó Don Quixote. Si debe de haber respondió él; pero ninguna debe de ser de la importancia de las ya referidas. ¿Y por ventura, dixo Don Quixote, ¿promete el autor segunda parte? Sí promete, respondió Sansón;…¿Y á que se atiene el autor? dixo Don Quixote…
¿ Á que? respondió Sansón: en hallando que halle la historia , que él va buscando con extraordinarias diligencias, la dará luego á la estampa, llevado mas del interes que de darla se le sigue, que de otra alabanza alguna.
A lo que dixo Sancho: ¿al dinero y al interes mira el autor? maravilla será que acierte, porque no hará sino harbar, harbar, como sastre en vísperas de páscuas, y las obras que se hacen apriesa nunca se acaban con la perfeción que requieren..(.Cf. Cap. 4. Parte II.)
ALONSO FERNÁNDEZ DE AVELLANEDA.
COMENTARIO.
El texto hace referencia a la publicación de la primera parte del Quijote algo de lo que el Bachiller Carrasco informa a Quijote quien pregunta si el autor tiene pensado escribir una segunda parte, el Bachiller le responde que sí, y que lo hará movido por el interés económico
Sancho considera que ese motivo hará que tal parte no sea buena, pues le ocurrirá lo que a los sastres «por pascua», que hacen mas que harbar y habar, hacer las cosas aprisa y atropelladamante por más hacer y ganar, y asi salen las prendas mal y con muchos defectos lo cual es ciertamente un comportamiento vicioso.
San Pablo dice que “ la codicia es una especie de idolatría.”
SEGUNDO TEXTO.
…ruego yo á Dios me saque de pecado mortal , que lo mesmo será si me saca deste peligroso oficio de escudero, en el qual he incurrido segunda vez, cebado y engañado de una bolsa con cien ducados, que me hallé un dia en el corazon de Sierra Morena, y el diablo me pone ante los ojos aquí, allí, acá, no sino acullá, un talego lleno de doblones que me parece que á cada paso le toco con la mano y me abrazo con él y lo llevo á mi casa, y echo censos y fundo rentas y vivo como un Príncipe: y el rato que en esto pienso se me hacen fáciles y llevaderos quantos trabajos padezco con este mentecato de mi amo, de quien sé que tiene mas de loco que de caballero. Por eso, respondió el del Bosque, dicen que la codicia rompe el saco…
COMENTARIO.
Ruega Sancho a Dios diciendo « ab omni pecado libera me Domine» le libre de pecado mortal, reconociendo en este caso que ha vuelto a salir por segunda vez con su amo abandonando a su familia llevado por la codicia despertada en él por el hallazgo que tuvo en la primera salida de una bolsa con cien ducados, tentándole el Diablo que le hace soñar con una bolsa de doblones que le permita vivir como un principe.
El barbero, que hace de escudero del Bachiller sentencia: La codicia rompe el saco.
EL GRITO.
3.- EL VICIO DEL DESAGRADECIMIENTO.
“La primera que habló fué una de las dos zagalas, que dixo á Don Quixote: …En una aldea que está hasta dos leguas de aquí, donde hay mucha gente principal…formando entre todos una nueva y pastoril Arcadia…Si gustais, señor, de ser nuestro huésped, serèis agasajado liberal y cortesmente…Calló, y no dixo mas: á lo que respondió Don Quixote:...
¡Ay, amiga de mi alma, dixo entonces la otra zagala, y que ventura tan grande nos ha sucedido! ¿Ves este señor que tenemos delante? pues hágote saber que es el más valiente y el mas enamorado y el mas comedido que tiene el mundo,..¡Ay! dixo la otra, supliquémosle, amiga, que se quede, que nuestros padres y nuestros hermanos gustarán infinito dello…
Llegó en esto adonde los quatro estaban un hermano de una de las dos pastoras …contáronle ellas que el que con ellas estaba era el valeroso Don Quixote de la Mancha, y el otro su escudero Sancho, de quien tenía él ya noticia por haber leído su historia. Ofreciósele el gallardo pastor, pidióle que se viniese con él á sus tiendas, húbolo de conceder Don Quixote y así lo hizo...Acudiéron á las tiendas, hallaron las mesas puestas, ricas, abundantes y limpias; honraron á Don Quixote dándole el primer lugar en ellas; mirábanle todos y admirábanse de verle.
Finalmente alzados los manteles, con gran reposo alzó Don Quixote la voz y dixo: entre los pecados mayores que los hombres comenten, aunque algunos dicen que es la soberbia, yo digo que es el desagradecimiento, ateniéndome á lo que suele decirse, que de los desagradecidos está lleno el infierno.
Este pecado en quanto me ha sido posible, he procurado yo huir desde el instante que tuve uso de razón, y si no puedo pagar las buenas obras que me hacen con otras obras, pongo en su lugar los deseos, y quando estos no bastan, las publico, porque quien dice y publica las buenas obras que recibe, también las recompensara con otras si pudiera, porque por la mayor parte los que reciben son inferiores á los que dan, y así es Dios sobre todos, porque es dador de todos, y no pueden corresponder con igualdad, por infinita distancia, y esta estrecheza y cortedad en cierto modo la suple el agradecimiento...
oyendo lo qual Sancho dixo ¿ es posible que haya en el mundo personas que se atrevan á decir y á jurar, que este mi señor está loco? Digan vuesas mercedes, señores pastores ¿ hay Cura de aldea, por discreto y estudiante que sea que pueda decir lo que mi amo ha dicho?»( Cf. Cap. 58., parte II.)
COMENTARIO.
Ya hemos decir a D. Quijote entre los pecados mayores que los hombres comenten, aunque algunos dicen que es la soberbia, yo digo que es el desagradecimiento, ateniéndome á lo que suele decirse, que de los desagradecidos está lleno el infierno.
El fundamento pues de su afirmación es el dicho: que de los desagradecidos está lleno el infierno.
El motivo por el que D. Quijote habla del desagradecimiento, es porque se ha sentido agradecido a los agasajos de los que ha sido objeto por parte de los pastores y pastoras que estaban reviviendo la vida de la antigua Arcadia.
No acaba de quedar claro si Don Quijote no defiende la idea de que el agradecimiento es virtud propia de los débiles,»: porque por la mayor parte los que reciben son inferiores á los que dan,» que podría llevar implicita la de que no todos los hombres son iguales por naturaleza.
No ha mucho que D .Quijote ha que son dichosos aquellos que no tienen que agradecer nada a nadie siendo esto unos de los principios de la libertad humana.( Cf. N´º 168)
Sólo cuando el Hidalgo aplica a Dios esta idea , según la doctrina que el mismo Don Quijote ha dicho, sería del todo admisible : y así es Dios sobre todos, porque es dador de todos, y no pueden corresponder con igualdad, por infinita distancia, y esta estrecheza y cortedad en cierto modo la suple el agradecimiento..»
Sancho que ha escuchado a su amo , acaba calificándolo de gran teólogo.
4.-EL PECADO DE LA ENVIDIA: LOCALIZACIONES DEFINICIÓN Y COMENTARIO.
«El pecado de la envidia empezó hacer su oficio teniéndomela los criados antiguos…».La frase es de Cardenio el “ astroso” que encontraron D. Quijote y Sancho en Sierra Morena. ( Cf. Cap. 14. Parte I).
La envidia es Tristitia de bono alterius; tristeza por el bien ajeno, en cuanto excede al propio bien, y lo disminuye, non efective, sed aparenter; esto es, no en la realidad, sino en la falsa aprensión del envidioso. Es la envidia pecado mortal ex genere suo, por ser directamente opuesta a la caridad con el prójimo. Las más veces sólo es culpa venial en el sujeto por parvedad de materia, o por falta de perfecta deliberación.
El pecado de la envidia sale a menudo en el Quijote, en total diecisiete veces. La mayor parte de ellas lo nombra como un pecado aunque en algunas ocasiones lo apostilla con frases como: «En fin donde reina la envidia no puede vivir la virtud». (Cap. 40, P.I.) «¡Oh envidia raiz de infinitos males y carcoma de las virtudes». (Cap. 8. Parte II..) «Pero el de la envidia no trae sino disgustos, rancores y rabias». ( Cap. 8. P.II. T.III).
5.-EL PECADO DE LUJURIA.
Con estos pensamientos más honrados que acertados... estuvo otro dia escuchando á Lotario, el qual cargó la mano de manera, que comenzó á titubear la firmeza de Camilla...y así acometió á su presunción con las alabanzas de su hermosura, porque no hay cosa que mas presto rinda y allane las encastilladas torres de la vanidad de las hermosas, que la mesma vanidad puestas en las lenguas de la adulación. En efecto él con toda diligencia minó la roca de su entereza con tales pertrechos, que aunque Camila fuera toda de bronce, viniera al suelo…Rindióse Camila, Camila se rindió…Exemplo claro que nos muestra , que solo se vence la pasión amorosa con huilla, y que nadie se ha de poner á brazos con tan poderoso enemigo, porque es menester fuerzas divinas para vencer las suyas humanas…»( Cf. Cap. 34. Parte I.)
COMENTARIO.
En el texto, que pertenece al final de la novela del Curioso impertinente, obra de Cervantes en la que dibuja los sentimientos y condición de la mujer emitiendo un juicio del porqué « Camila rindióse, Camila se rindió..»
Además del pecado de lujuria aparecen otros vicios que según nuestro autor. en este caso. tiene la mujer: presunción, confianza en si misma, vanidad, fragilidad…pues dice:
Y así « fiada en su bondad,se fió en Dios y en su buen pensamiento,» Lotario atacó su presunción y la confianza en sí misma.Y la atacó adulando su belleza, arma que, según Cervantes, unida al pecado de vanidad en el que viven encastilladas las mujeres hermosas, produjo su fruto , según se ve, casi de forma necesaria.
Después saca la moraleja que cualquier padre espiritual aconsejaría acerca de cómo vencer la tendencia lujuriosa :» Somos fuertes cuando huimos de las ocasiones de pecar, por pequeñas que parezcan, pues sabemos que quien ama el peligro perecerá en él; (Fernandez de Carvajal) y Cervantes: «que solo se vence la pasión amorosa con huilla», alejándose del peligro, porque el que ama el peligro en él perecerá» Al que es terco, al fin le irá mal, y el que ama el peligro, en él perecerá» ( Cf. Eclesiastico 3,26)
Cervantes ha venido expresando a través de toda la novela la condición de las mujeres con respecto a su capacidad de vencer la tentación sexual, que en el texto que ahora comentamos nos da condensadas.
En ella ha dicho de la mujer que es « animal incompleto», quebradiza como cristal, armiño con el que hay que tener un comportamiento contrario al que se tiene con este animal, es decir, quitarle todos los tropiezos, ocasiones, trato excesivo con el varón etc.
Luego generaliza diciendo que la única forma de vencer los ataques del instinto erótico es huir apenas comiencen tales ataques pues de otra forma necesariamente se terminará por caer.
Todo lo ha sintetizado en las siguientes palabras: »porque es menester fuerzas divinas para vencer las suyas humanas…» que podrían entenderse como un eco de las de Jesús, dichas en otro contexto.( Mt 19,11) »Lo que no es posible para el hombre es posible para Dios»
5.-EL PECADO DE LA TEMERIDAD.
PRIMER TEXTO.
…No había bien acabado de decir estas razones Sancho, quando llegáron á sus oídos relinchos de Rocinante, los quales relinchos tomó Don Quixote por felicísimo agüero, y determinó de hacer de allí á tres, ó quatro días otra salida: y declarando su intento al Bachiller, le pidió consejo por que parte comenzaría su jornada; el qual le respondió que era su parecer que fuese al Reyno de Aragon y á la ciudad de Zaragoza, adonde de allí á pocos días se habían de hacer unas solenísimas justas por la fiesta de San Jorge, en las quales podría ganar fama sobre todos los caballeros aragoneses, que sería ganarla sobre todos los del mundo.
Alabóle ser honradísima y valentísima su determinación, y advirtióle que anduviese mas atentado en acometer los peligros , á causa que su vida no era suya, sino de todos aquellos que le habían de menester para que los amparase y socorriese en sus desventuras.
Deso es lo que yo reniego, señor Sansón, dixo á este punto Sancho, que así acomete mi señor á cien hombres armados, como un muchacho goloso á media docena de badeas. ¡Cuerpo del mundo, señor bachiller! Sí, que tiempos hay de acometer y tiempos de retirar ; sí, no ha de ser todo Santiago, y cierra España: y mas que yo he oído decir, y creo que á mi señor mismo, si mal no me acuerdo, que entre los extremos de cobarde y de temerario está el medio de la valentía : y si esto es así, no quiero que huya sin tener para que, ni que acometa quando la demasía pide otra cosa;…( c. Cap. 4. P.II).
COMENTARIO.
El bachiller dice a Don Quijote, que se modere en sus aventuras y no exponga su preciosa vida sin necesidad, a peligros graves, privando de su ayuda a tantos de ella necesitados. Sancho expresa su acuerdo con el bachiller recordándole que «la virtud está en el medio»; una formulación de la enseñanza aristotélica que dice habérsela escuchado a su amo, ( Cf. Ética a Nicómaco II, 1104a 22-25), a la vez que le indica, con palabras de la Escritura que hay tiempo para todo: «tiempo de acometer y tiempo de retirar:«Un tiempo para nacer, y tiempo para morir. tiempo para plantar, y para arrancar . Tiempo para matar, y tiempo para curar. Tiempo para destruir, y tiempo para construir. Tiempo para llorar, y tiempo para reir…»( Cf. Eclesiastés 3,1 s.s.)
Por ello no es cuestión, dice Sancho, de estar siempre diciendo:»Santiago y cierra España»: grito de ataque en las batallas contra los moros en la Reconquista; cierra: «ataca»., frase cuyo significado no entiende Sancho y que posteriormente le explicará Don Quijote.
IMÁGENES DE ALPINISMO
SEGUNDO TEXTO.
Llegó en esto el carro de las banderas…Púsose Don Quixote delante y dixo: ¿adonde vais, hermanos? ¿que carro es este? ¿que llevais en él y que banderas son aquestas? Á lo que respondió el carretero: el carro es mío, lo que va en él son dos bravos leones enjaulados, que el General de Orán envía á la Corte, presentados á Su Magestad, las banderas son del Rey nuestro Señor, en señal que aquí va cosa suya…A lo que dixo Don Quixote, sonriéndose un poco ¿leoncitos á mí? ¿á mí leoncitos, y á tales horas ? pues por Dios que han de ver esos señores, que acá los envían si soy yo hombre que se espanta de leones. Apeaos, buen hombre, y pues sois el leonero, abrid esas jaulas y echadme esas bestias fuera, que en mitad desta campaña les daré á conocer quien es Don Quixote de la Mancha, á despecho y pesar de los encantadores que á mí los envían. Ta, ta dixo á esta sazón entre sí el hidalgo, dado ha señal de quien es nuestro buen caballero: los requesones sin duda le han ablandado los cascos y madurado los sesos. Llegóse en esto a él Sancho y díxole: señor, por quien Dios es, que vuesa merced haga de manera que mi señor Don Quixote no se tome con estos leones, que si se toma, aquí nos han de hacer pedazos á todos.¿ Pues tan loco es vuestro amo, respondió el hidalgo?…
Y llegándose á Don Quixote, que estaba dando priesa al leonero que abriese las jaulas, le dixo: señor caballero, los caballeros andantes han de acometer las aventuras que prometen esperanza de salir bien dellas , y no aquellas que de todo en todo la quitan; porque la valentía que se entra en la juridición de la temeridad, mas tiene de locura que de fortaleza.( Cf. Cap.17, Parte II.)
DON QUIJOTE SE ENFRENTA A LOS LEONES.
COMENTARIO.
Hemos visto las razones empleadas para disuadir a Don Quijote de su locura, especialmente por el hidalgo que le habla de que «no se puede tentar a Dios,» como le dijo Jesús al diablo cuando le invitó a que se tirara desde el `pináculo del templo: «no tentarás al Señor tu Dios,» o cuando le advierte el mismo hidalgo que la temeridad no es virtud, en cambio si lo es el dominio de si, cuando lo que se intenta se ve no tiene salida, porque entonces está actuando la virtud de la templanza: «los caballeros andantes han de acometer las aventuras que prometen esperanza de salir bien dellas , y no aquellas que de todo en todo la quitan; porque la valentía que se entra en la jurisdición de la temeridad, mas tiene de locura que de fortaleza «.
A todo responde Don Quijote que él no puede dejar de realizar «su oficio,»
Y »encomendándose á Dios de todo corazón y luego á su Señora Dulcinea...» subraya el luego, después de haber sido corregido en la primera parte por encomendarse sólo a Dulcinea.
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